2. (Christianisme) Qui concerne la Vierge Marie.
Mais surtout la Russie connut un développement particulier des cultes mariaux. La Vierge protectrice de la cité apparaît sur les absides de Notre-Dame de la Dîme et de Sainte-Sophie de Kiev; [?].
(Vladimir Vodoff, Naissance de la chrétienté russe, Fayard, 1988)
De fait, qu'un certain nombre parmi les sanctuaires marials aient été contemporains de la christianisation des Pyrénées, rien ne l'infirme, mais rien non plus ne le confirme.
(Textes réunis par Serge Brunet, ?Dominique Julia, ?Nicole Lemaître, Montagnes sacrées d'Europe, Publications de la Sorbonne, 2005, page 124)
Il me semble que cette remarque de Sainte-Beuve est loin d'être innocente ou triviale, et qu'elle résume bien divers courants de l'époque, à commencer par le renouveau du culte marial.
(Aimée Boutin, Marceline Desbordes-Valmore et Alphonse de Lamartine ou les Mères douloureuses de la Poésie, dans Masculin/féminin dans la poésie et les poétiques du XIXe siècle, sous la direction de Christine Planté, Presses Universitaires de Lyon, 2002, p.217)
3. Relatif à la Société de Marie, fondée à Bordeaux en 1817 par Guillaume-Joseph Chaminade.
Les pères marianistes, dont la congrégation date du début du XIXe siècle, exercent leur mission dans l'esprit du temps, qui est celui de la connaissance scientifique et d'un optimisme positiviste dont il faut contrer les tentations athéistes par le dialogue et par une foi compréhensive et tolérante.
(Virgil Tanase, Saint-Exupéry, Gallimard, « folio - biographies », 2013, p. 26)
Les pères marianistes se consacrent à l'éducation et à l'enseignement.
