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1. Pour l'orthodoxie, selon Olivier Clément, « la Tradition n'est pas une autre source de révélation à côté des Écritures : elle est le mode unique de recevoir la révélation ( Lossky ), l'Esprit qui fixe les Écritures et préserve leur sens. la Tradition n'est pas un complément de la Parole, mais le souffle qui porte la Parole, et la rend vivante à tous les âges de l'Église. C'est l'Esprit devenant la mémoire sacrée et l'esprit de discernement de l'Église, et transformant les textes apparemment hétérogènes de la Bible, la dualité entre les deux Testaments, en corps unique de la vérité » . Et Clément cite Alexeï Khomiakov qui a écrit dans son ouvrage L'Eglise latine ( p. 44-45 ) : « C'est l'Église tout entière qui a rédigé les Écritures; c'est elle qui les fait vivre dans la tradition ; ou plutôt, ces deux manifestation du même Esprit n'en font qu'une car l'Écriture, c'est la Tradition écrite, et la Tradition, c'est l'Écriture vivante ».
2. Dans certaines dénominations du christianisme, la Tradition est la révélation continue du message du Christ à son Église par le Saint-Esprit.
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